Философский энциклопедический словарь - шанкара
Связанные словари
Шанкара
шанкара
(род. ок. 788, Малабара ум. 820) инд. религиозный философ, реформатор индуизма. В своих комментариях к "Брахма-сутре" дал новую интерпретацию учения веданты о всеединстве: абсолют (брахман) не развертывается в мир, однако наше врожденное незнание создает иллюзию существования множества. Сам брахман вечно остается одним и тем же. Допущение высшего знания, которое осуществляется благодаря медитации, и низшего знания, подчиняющегося власти иллюзий о мире (майя), дало ему возможность считать все формы культов ступенями, предшествующими истине. Главные соч.: комментарии на "Упанишады", "Венданта-сутру", "Бхагавадгиту".
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(кон. 8-9 вв.; традиц. даты 788-820 маловероятны), инд. мыслитель, ведущий представитель веданты, создатель системы религ.-филос. умозрения индуизма; религ. реформатор и полемист, мистик и поэт. Род. в Малабаре. Учился у Говинды, ученика Гаудапады. Гл. труды: комментарии к «Брахмасутре» («Ведантасутре») Бадараяны, к 11 упанишадам, к «Бхагавадгите», а также «Упадешасахасри», «Вивекачудамани», «Атмабодха» и др. В условиях, когда традиц. инд. умозрение, укоренённое в Ведах, было сильно поколеблено буддизмом, Ш. создал последовательно монистич. систему адвайта-веданту. По Ш., единая и всепроникающая реальность брахман (бог), им пронизано всё и он есть всё. В субъективном аспекте душа, «Я», атман, выступает как бог, как бесконечное сознание ( джняна), ведущее к блаженству (ананда) от слияния познающего (атман), познаваемого (брахман) и познания. Видимая множественность мира объясняется майей, особой силой божества, являющейся отражением божеств. свободы воли. Майя это иллюзия, к-рая то скрывает истину, то искажает её. Незнание (авидъя, аджняна) препятствует постижению единого брахмана, создаёт мир множественности и связанное с ним...Советский философский словарь
2.
(предположительно 788-820) инд. релит, мыслитель. Создал множество трактатов, отстаивая в них вечность и непогрешимость вед, к-рые считал единственным источником познания. Учение Ш. последоват. идеалистич. монизм, признающий реальность только безликого божества Брахмам. Весь же мир явлений Ш. считал неподлинным и отрицал существование материи. Разум может выступать, согласно учению Ш., лишь как «союзник» свящ. писания, будучи полностью подчиненным свидетельству вед. Только высшие касты имеют право на изучение вед, и, следоват., только им доступно овладение истиной, и лишь они могут достигнуть «освобождения». ...Атеистический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 1804 | |
2 | 1618 | |
3 | 1471 | |
4 | 1400 | |
5 | 1332 | |
6 | 1306 | |
7 | 1218 | |
8 | 1165 | |
9 | 1143 | |
10 | 1091 | |
11 | 999 | |
12 | 986 | |
13 | 980 | |
14 | 949 | |
15 | 940 | |
16 | 920 | |
17 | 891 | |
18 | 828 | |
19 | 816 | |
20 | 795 |